Амулет -Талисман «Аист».

Основное значение.

Аист /Черногуз/Бусел – сакральная птица  в различных мифологических и оккультных традициях. Ангельская птица, посланник богов, покровитель семьи, детей, благополучия и путешественников. Название «аист» с иврита – «хасида» - дословно переводится как «набожность». Аист символизирует новую жизнь, приход весны, удачу, дочернюю или сыновью привязанность. В христианстве аист олицетворяет чистоту, целомудрие, благочестие, бдительность, воскрешение. На Востоке аист – символ бессмертия. У славян – древняя птица-тотем, символ родины, семейного благополучия, домашнего уюта, любви к родному дому. Наказание за разорение гнезда или убийство аиста – огонь, испепеляющий дом убийцы или его самого.

У многих народов птица аист издревле была символом деторождения и пополнения семейства. Создание символа, в славянском стиле, связано с поверьями об аисте, который приносит детей. Зародилось оно еще у наших предков. Дети дарованы аистам богом Родом – главным богом славян, богом продолжения рода. Тем, кто ждет рождения малыша, рекомендуется носить на себе этот символ постоянно – амулет поможет облегчить беременность и роды. А тем, кто только мечтает о ребенке, талисман поспособствует своей энергией. Такой оберег приносит удачу и помогает преодолевать трудности.

К тому же, наряду с орлом и ибисом, аист является солнечной птицей. И, как существо, связанное с водой и рыбой, он ассоциируется с водами творения. «Приносимые аистом» дети в виде эмбрионов находятся в лоне Матери-Земли и в «водах творения». Добычу он часто ловит в воде, поэтому в метафизическом смысле считалось, что аист контактирует с «водами творения», из которых и происходит все живое. Именно там он и находит детей.

По другому поверью, души еще не рожденных детей обитают в стране, где много озер. А летать там разрешено только этой птице, которая символизирует новую жизнь. Когда приходит время ребенку появиться на свет, аист берет его, завернутого в  белую ткань, и относит туда, где он должен родиться.

В Древнем Египте, Греции и Риме аист считался символом благочестия и сыновней почтительности. Эта символика родилась из легенд, прославляющих  заботу аистов о больных и пожилых сородичах. Дети-аисты, говорится в бестиариях, всегда помогают своим обессилевшим от старости родителям, кормят их, чистят им перья, согревают теплом собственного тела и даже переносят по воздуху, поддерживая под крылья, совсем как взрослые сыновья, почтительно поддерживающие под руки немощного старика отца. Римляне, видевшие в таком поведении аистов образец исполнения сыновнего долга, даже называли обязанность заботиться о престарелых родителях «законом аиста». Это поверье было также известно среди античных народов, у которых существовала дань благодарности – «антипеларгосис». Происходит она от греческого названия белого аиста – «пеларгос». Это поверье в той или иной форме существует и поныне у многих европейских народов.

Белый аист — исключительно позитивный символ у большинства народов Европы, Азии, Америки и Австралии, эмблема солнца, мира и добра. Аист, прилетающий из теплых краев в конце марта или в начале апреля, вполне естественно ассоциируется с весной и началом новой жизни. Поскольку эта птица совершенно не боится человека и вьет гнезда на крышах домов или на верхушках близрасположенных деревьев, ежегодно возвращаясь на старое, обжитое место, люди привыкли рассматривать ее как ангела-хранителя домашнего очага. Как дух-покровитель семьи, аист, сидящий на крыше, символизировал защиту и покровительство, гарантируя дому благополучие и процветание, но если птица навсегда покидала гнездо, это предвещало разорение и запустение хозяйства, а те дома, вблизи которых аисты упорно не желали селиться, считались отмеченными знаком проклятия.

Весеннее появление благочестивой птицы православные христиане приурочили к одному из важнейших церковных праздников — Благовещению, поэтому накануне этого дня в деревнях выпекали особые хлебцы с отпечатком птичьей лапы. Помимо всего прочего, в некоторых странах Восточной Европы аист являлся эмблемой паломничества, поскольку там бытовало мнение о том, что крылатый праведник, совершая ежегодные перелеты, регулярно посещает Святую землю с благочестивыми намерениями.

У немцев, славян, прибалтийских народов белый аист с древних времен считался птицей судьбы, предвестником счастья и благополучия. В Украине крестьяне верили, что в дом, на котором появилось его гнездо, придет счастье и согласие, в семье прекратятся ссоры, дети будут расти здоровыми, их обойдут стороной болезни, у хозяина усадьбы будет хороший урожай на поле, в окрестностях гнезда будут хорошо родить фрукты. Село, в котором поселилось много аистов, могло рассчитывать на богатый урожай и не бояться засухи. Считалось, что черногузы хорошо разбираются в людях. Более того, они могут «перевоспитывать» людей, влиять на их дальнейшую судьбу. Черногузы могут предупредить о надвигающейся беде. Перед пожаром, например, они поднимают страшный шум, могут уносить птенцов или даже переносить гнездо в новое место.

Белый аист у многих народов считался птицей бога грома, поэтому такая связь не удивительна — не может же тот поразить своего посланца. По представлениям жителей средневековой Европы, черногузы могли спасать от пожара и не только магическим путем: при появлении пламени они приносили в клювах воду и поливали гнездо и крышу. По одному из дошедших до нас преданий, в голландском городе Дельфт во время большого пожара часть птиц унесла аистят, другие же накрыли их крыльями да так и сгорели вместе с ними.

Аист у славян божья, особо почитаемая птица. В христианской символике аист является противником дьявола и символом Христа.

Аисты чувствуют сердце человека, понимают его язык, имеют душу, всегда печальны, принадлежат к христианской вере. Каждая семейная пара аистов неразлучна, привязана к детям, если гибнет один супруг, добровольно на гибель идет и второй. Родство аистов с человеком объясняют и тем, что аисты живут рядом с людьми.

Многие народы относятся к этой птице как к защитнику и благодетелю, а так же наделяют её статусом священной птицы, о чем повествуют многочисленные легенды, сказки, поверья и пословицы.

Питаясь лягушками, змеями, ящерицами, мышами, червями и прочими, с точки зрения человека,  гадами, аист уничтожает всевозможную нечисть, и потому окружен ореолом бескомпромиссного борца со злом. Аист истребляет жаб, в которых превращаются ведьмы, гнездо его охраняет от всех злых духов. В странах Востока долгожитель аист — одна из эмблем долголетия и спокойной старости.

В христианской религии аист наделен множеством положительных значений. Неутомимого истребителя болотной нечисти принимали за эталон чистоты и целомудрия, почитали как божественное орудие против ереси и духовной скверны.

Столь похвальное поведение благородных птиц, являющихся к тому же нашими мифическими родственниками, вызывало у людей адекватную положительную реакцию. Аистов никогда не преследовали, напротив, всячески старались привлечь поближе к жилью, устраивая для них гнезда на крышах собственных домов, а в случае гибели птицы ее хоронили как человека.

Армяне также верили, что аисты — это люди из дальних стран, которые лишь на короткое время одеваются в перья.

Марокканцы верили, что черногузы — жители далекого острова, которые на определенное время прилетают в облике птиц, а затем возвращаются и снова становятся людьми. В Фезе был даже госпиталь для раненых и больных аистов. Умерших птиц хоронили как людей.

Есть поверье, что за каждого убитого аиста судьба заберет у обидчика по ребенку. Тот, кто прогонит или покалечит аиста – накличет на себя неприятности, болезни. Аист может отомстить обидчику, подкинув змею или скинув огонь на крышу. Тому же, кто спас или уберег черногуза, отблагодарится сторицей — его будут сопровождать счастье и удача.

Еще одно поверье говорит - если в первый день, когда в доме появится малыш, над ним покружит белый аист — ждет новорожденного счастливая судьба.

Аист почитается как тотем. Это наиболее древняя причина почитания белого аиста, уходящая корнями глубоко в каменный век. В своей исходной форме тотемизм еще даже не связан с религией, это просто вера в родство. Покровительство тотема появляется еще в то время, когда человек не выделяет себя из окружающей природы. В животных он видит существа, равные ему не только в физическом, но также духовном и социальном отношении.

По давним представлениям многих народов, аисты улетают на зиму в рай. В украинском языке до сих пор сохранилось выражение “птахи відлітають у вирій”. Вырий — это рай древних славян. На Руси перелетных птиц называли “вырийными”, т. е. райскими.

У германцев аист и ласточка были посланцами богини Хольды, предвестниками весны. У балтийского народа пруссов белый аист связан с богом весны Потримпосом. В мифах армян аист (арагил) фигурирует как вестник Ара Гехецика. Это умирающий и воскресающий бог, аналогичный египетскому Осирису, греческому Адонису и др. Он олицетворял весеннее возрождение природы. В Германии о прилете аистов оповещали герольды или городская стража, звонили в колокола, устраивали празднования. В день прилета аистов школьников даже освобождали от занятий или вместо уроков читали им сказки. Дети устраивали на улицах веселые шествия и получали подарки. В Бадене тот, кто первым сообщал наместнику о прилете аистов, получал от него в награду каравай хлеба. По сведениям Филострата, в Древней Греции и Риме первого аиста приветствовали, падая ниц. В разных странах есть множество поверий, гаданий, магических действий, связанных с прилетом аистов.

Интересно, что есть немало общих черт в мифологических образах белого аиста и орла, несмотря на всю несхожесть этих птиц. Это связь с солнцем, богом-громовержцем, стихиями огня, воды, ветра, роль в возрождении природы, связь с плодородием и рождением. Сходна и символика этих птиц в борьбе миров, они олицетворяют верхний мир — небо. Мотив борьбы орла и змеи столь же распространен, как и поедание аистом змей.

Одна легенда сообщает об антропном (имеющем отношение к человеку) происхождении аиста. Когда Бог убедился, какой вред чинят людям черви и змеи, он собрал их в мешок и приказал одному человеку его в море. Вопреки божьему запрету, человек развязал мешок, и гадов расползлись по свету. За это Бог превратил ослушника в аиста, приказав ходить по миру и собирать распущенную нечисть. По другой версии этой легенды, из мешка, развязанного архангелом Михаилом, по свету разлетелись комары и мухи. Таким образом, проводилась мысль об ангелькой природе аиста. Сам внешний вид летящих аистов напоминал ангелов.

Другое поверье повествует о далекой сказочной стране, где аисты живут в своем прежнем, человеческом обличье. Там они проводят все осенние и зимние месяцы, но с приближением весны оборачиваются птицами и летят выводить птенцов в страны, населенные людьми.

 В Древнем Риме аист посвящался Юноне, богине материнства, помогавшей роженицам. В Древней Греции посвящался Гермесу (в качестве покровителя путешественников). В Египте «Ба», воплощение жизненной силы человека, первоначально изображалось в виде аиста.

В античной мифологии аист, атрибут Геры (Юноны) и Гермеса (Меркурия), получил статус священной солярной птицы. В армянских мифах два аиста — арагила — символизируют солнце.

С аистами связано множество народных поверий.

К давним верованиям о весеннем возрождении природы восходит и известное уже всему миру поверье, что белый аист приносит детей. Просто трактовка его раньше была гораздо шире. Древние германцы считали, что белый аист, как посланец богов, приносит с неба новую жизнь на поля после длинной зимней ночи. Аналогичные представления были и у славян — птицы приносят из вырия весну, а вместе с ней в образе птиц прилетают души новорожденных и предков, последние — для защиты урожая. Вспоминаются также древние представления о том, что небо оплодотворяет землю. Так, на Руси считалось, что Перун во время первой грозы пробуждает землю к жизни и оплодотворяет ее. Белый аист у германцев был священной птицей бога грома Донара (Тора), символом божественного благословения. А Донар был кроме того богом плодородия и урожая, так что аист имел все “полномочия” переносить новую жизнь. Не удивительно также, что весьма распространены поверья о том, что аистиное гнездо защищает от удара молнии и пожара.

В мифологии многих народов белый аист считался связанным со стихиями огня и воды. Зародились подобные поверья из-за представлений о нем как посланце неба: дождь идет с неба и молния — небесный огонь, но реальные наблюдения за поведением птиц «подтверждали» и усиливали эти верования. Белые аисты часто кормятся возле водоемов. Охотно они собираются на выгоревшие участки высокотравья, где насекомые и другие мелкие животные становятся легкой добычей. Причем увидеть этих птиц можно даже сразу за бушующим пламенем. Усиливают поверья об огненной природе аиста его клюв и ноги, имеющие красный цвет.

Изображения аистов можно увидеть на многих античных произведениях искусства, на греческих геммах, а в Македонии их чеканили даже на монетах. В европейской геральдике, где белый цвет (серебро) означает благородство, чистоту, откровенность.

 Аптекари включили изображение аиста в свой герб, как символ благодеяния. У зороастрийцев аист обозначал один из годов календарного цикла.

Можно пройти из края в край почти все страны, где гнездится белый аист, — везде живут представления о том, что он наделен какими-то волшебными силами природы. В средневековой медицине его желудку даже приписывалось действие против всех ядов. В разных странах целебными считались также яйца и жир. Хотя бывало и по-другому. Однажды римский Папа среди животных, запрещенных к употреблению в пищу как «нечистых», назвал и белого аиста. Гурманы Древнего Рима употребляли аистиное мясо в пищу. Гораций назвал это «трагической приметой времени».

Следы древнего сакрального значения белого аиста находятся и в Северо-Западной Африке, и на Ближнем Востоке. Но в целом собрание верований закрепилось уже в Европе.

Кроме белого аиста также существует и черный аист.

Понятно, что не везде и не ко всем черным птицам было негативное отношение, но на черном аисте это отразилось точно. Современное эстонское название аистов, относившееся сначала лишь к черному, — «toonekurg», что можно перевести как «птица потустороннего мира». Toonela — царство мертвых, загробный мир. Для поверий древности соседство с черным аистом – посланцем мира теней, не было приятным знаком.

Черный аист был также носителем сверхъестественного смысла. Убить или обидеть его — значит накликать несчастье, а уж тем более не может он быть охотничьей добычей. Черный аист был священной птицей у викингов. Его древнее название — Odensvala (ласточка Одина). На юге Швеции сохранилось немало топонимов (названий мест), связанных с ним.

Греки называли черного аиста «меланопеларгос», не путая его с близкими видами. По их представлениям, эти птицы двигались перед стаями белых аистов в качестве проводников или охраны. Иногда черных аистов считали «князьями» белых. Кое-где в Украине и по сей день верят, что судьей белых аистов есть их черный родственник.

Аист и его названия.

Народные названия всеми любимой птицы очень разнообразны. Происхождению русского слова «аист» посвящено множество работ. Существует множество гипотез, порой весьма фантастических и далеких от реальности. Наибольшее доверие заслуживает все же старая «классическая» версия. Она звучит так. Из средневерхненемецкого диалекта было заимствовано слово «Heister». Это одно из старых местных названий сороки. Современное ее наименование в немецком языке — «Elster». «Heister» в польском языке трансформировалось в «hajster», «hajstra», затем перешло в украинский и белорусский языки и некоторые диалекты русского в форме «гайстер». Название было перенесено на черного аиста. В дальнейшем это слово трансформировалось в «аист». Эту точку зрения разделяли многие видные лингвисты — Миклошич, Бернекер, Булаховский и др. Почему название было перенесено с сороки на аиста, птицу не родственную и ничем не похожую? Сходство как раз есть — это черно-белая окраска. Аналог подобного названия можно найти в современном русском языке — кулик-сорока. Назван он так именно благодаря контрастной черно-белой окраске. Если сократить название, получится просто «сорока». Н.Н. Сомов  приводит старое польское название черного аиста — «bocian hajstra». Как видим, оно когда-то также состояло из двух слов.

Сохранилось множество диалектных названий, которые можно выстроить в ряд, показывающий, как шло превращение: гайстер — гайстр, айст — аист. Есть также многочисленные их варианты — айстер, гарист, гарис, гастир, астер, оист и т. д. Некоторые из них могли возникнуть как искажения первоначального слова. Вероятно, к таким искажениям можно отнести и распространенные на северо-западе России названия «калист» и «галис». Слово «гайстер» известно в русском языке с XV в., «аист» — с XVII в.. Название «гайстер» осталось лишь в отдельных диалектах восточнославянских языков.

Русское наименование «аист» первоначально относилось только к черному аисту. Белый на территории России стал гнездиться лишь в XIX в., поэтому вначале собственного названия в русском языке не имел. Вслед за ним из Белоруссии перекочевало название «бусел» и из Украины «черногуз», стали возникать местные диалектные наименования. Позже слово «аист» стало официальным научным названием рода Ciconia. Таким образом, название «белый аист» не народного, а книжного происхождения. Аналогично, в украинском языке возникло название «чорний лелека». Слово «лелека» — звукоподражательное, связано с клекотом и первоначально относиться к черному аисту никак не могло. Тот не трещит клювом.

В Украине наиболее распространенные названия белого аиста — «лелека», «черногуз», «бусол», «бузько», «боцян», «гайстер». Есть многочисленные их фонетические варианты — «бусько», «бузьок», «бусень», «бушель», «бусля», «боцюн» и т. п. В отдельных говорах встречаются и более редкие названия — «келечкало», «клекотень», «клек», «неклейка», «бовдур», «жабоїд», «гова» и т. д. Иногда дают аистам и человеческие имена — Иван, Антон, Василь. Встречаются также названия типа «журавель», «веселик», «чапля», относящиеся вообще-то к другим видам. Объяснить это можно как плохим знанием птиц современниками, так и отголоском давних общих наименований для этих сходных по виду птиц.

Легенды и притчи об аисте.

... Давно это было. Напали татары на украинское село. Многих его жителей убили, остальных повели в неволю. Только младенцев бросили на пепелище — не выдержат они дальнего пути. Нечего с ними возиться. Увидели это аисты. Стали звать казаков на помощь. Но далеко они ускакали на резвых конях, не слышат. Тогда птицы ухватили детей в клювы и поднялись с ними высоко в небо. Далеко разнесся детский плач, услышали его воины. Бросились казаки спасать семьи. Догнали они орду и отбили жен и детей. С того времени аистов в Украине любят и уважают.

Другая легенда рассказывает, почему у этих птиц черные крылья. На соломенной стрехе хаты, в которой жила семья с двумя младенцами, было гнездо черногузов. Однажды хата загорелась, языки пламени скользнули по крыше. Засуетились аисты, стали звать хозяев, но они были далеко в поле и не могли их услышать. Тогда птицы бросились в окно и вынесли детей. С этого времени у них черные концы крыльев, красные ноги и клюв — обожгли в пламени.

Умеет черногуз и отблагодарить за помощь. Есть узбекская сказка о волшебном арбузе. Бедный крестьянин подобрал раненого аиста и выходил его. Птица быстро стала на крылья и в награду принесла своему спасителю небольшое арбузное семечко. Бедняк посадил его весной и через некоторое время увидел на своем поле огромный арбуз. Когда же его разрезали — вместо семечек посыпались золотые монеты. Узнав об этом, богатый сосед поймал аиста, перебил ему ногу, а затем понес домой лечить. Выздоровев, птица также оставила семечко, снова из него вырос невиданный арбуз. Но когда богач, собрав своих родственников и друзей, разрезал его, оттуда вылетели злющие осы.

Римский писатель Элиан приводит историю спасения аиста, которая, по всей видимости основана на вполне реальных фактах, лишь концовка ее приукрашена. Молодая птица во время первого полета повредила ногу. Женщина подобрала его и выходила. Осенью птица улетела, но весной снова вернулась к своей благодетельнице. Причем аист принес в клюве драгоценный камень.

Есть интересная легенда о том, как появился черный аист. Когда-то в селе жили два брата. Младший был честный и работящий, а старший — злой и ленивый. Когда к старшему брату на крышу прилетел аист, тот прогнал его. Младший же не только обрадовался птице, но и пристроил на крыше колесо, чтобы можно было построить гнездо. С тех пор, как у меньшого брата поселился аист, и урожай у него стал лучше, и корова начала давать больше молока, и сыновья росли здоровыми и не хворали. Старшему же наоборот — не везет ни в чем. То хлеба град побьет, то воробьи вишни поклюют, то болячка какая прицепится. Проняла его черная зависть, и решил он отомстить брату. Однажды, когда все спали, поджег его хату. Первыми переполошились аисты, разбудили хозяев. Деревянная мазанка сгорела быстро, но все-таки успели спасти семью и кое-какие пожитки. Только вот аистят спасти не удалось. Стали люди думать, какая же причина пожара. Вдруг слышат во дворе старшего брата какой-то шум, крики. Видят: налетела на него пара черных аистов, бьет крыльями, клюет клювами. Поняли все — он поджег. Думали люди, что черным оперение у аистов стало от сажи и копоти. Ждали, что отмоются они и снова станут белыми красавцами. Но шло время, а птицы оставались черными. И поняли люди, что почернели они от горя, как седеют люди. С той поры и гнездится черный аист подальше от людей в глухой лесной чаще.

P.S. Эскизы символа "АИСТ" можно выбрать из коллекции образов-эскизов написав мастеру. Форма, размер и цветовое решение для частного заказа подбирается мастером по согласованию с заказчиком.